Textmarken: Existenzielle Fragen,    Der Begriff Gott,    Polytheismus im alten Israel,    Woher kommt das Leben,    Kann man Gott sehen und hören,    Gottesbilder in der Bibel,    Das Weltbild zur Zeit der Dichter und Propheten,    Welchen Vorteil bringt der Ein-Gott-Glaube

Existenzielle Fragen

Jede Antwort ist die Antwort auf eine Frage. In diesem Fall brauchen wir nur den Fragen nachzugehen, die sich uns im Umgang mit der Natur stellen, um zu sehen, wie die Menschen zu einem Gottesglauben kamen. Folgende Fragen tauchen hierbei auf:

1. Warum ist Etwas und nicht Nichts?
2. Woher kommen Naturkräfte, wie das Feuer oder der Wind, Blitze und Donner, Regen…? Wer bewegt das alles?
3. Woher kommt das Leben?
4. Woher kommt der menschliche Geist und wohin geht er nach dem Tod?

Diese Fragen haben Menschen wohl zu allen Zeiten bewegt und sie haben diese Fragen aus ihrem Weltbild heraus, aus ihrem Wissen über diese Welt beantwortet, wie wir noch sehen werden.

Nun ist die einfachste Antwort auf eine Frage eine Vermutung. Je mehr nun dieser Vermutung zustimmen, desto mehr wird sie zum Allgemeingut. 

Wenn aber etwas nur als Vermutung dasteht, hat der Priester auf Dauer ein Problem. Eine Vermutung wirkt nicht so überzeugend wie eine Behauptung mit Wahrheitsanspruch. In Konkurrenz mit anderen Priestern ist er also sehr bald gezwungen aus der Vermutung eine Glaubenswahrheit zu machen.

Wir neigen wohl alle ein wenig zur Religiosität, weil wir unsere Träume wahr machen möchten und dabei gerne jenen vertrauen, die auf alles eine Antwort haben und alles versprechen, ohne es halten zu können.

Ein wesentliches Motiv ist sicher auch die Suche nach Geborgenheit und Verlässlichkeit. Unsere kognitiven Strukturen des Gehirns haben im Laufe der Evolution gelernt die uns umgebende Welt zu strukturieren. Wer gelernt hat jene Strukturen zu erkennen, wo Nahrung zu finden ist, hat genügend zu essen. Wir haben gelernt die Welt einzuteilen in Objekte, die sich bewegen und solche, die sich nicht bewegen. Objekte, die sich nicht bewegen sind verlässliche Orientierungspunkte. Objekte, die sich bewegen, sind eine mögliche Gefahrenquelle. Es sind unserer Erfahrung nach überwiegend Lebewesen, die sich bewegen. Die Religion ist wohl auch auch eine Antwort darauf die Welt zu strukturieren. Die etwas fundiertere Antwort ist die Naturwissenschaft. Es ist der Wunsch nach einer geordneten Welt.

Der Begriff Gott

Weithin redet die Bibel von Gott als »Gott« ohne weitere Namensnennung. Im Hebr. verwendet sie dazu drei Wörter: el, äloah, elohim, im Griech. theos. Die hebr. Wörter haben eine gemeinsame Wurzel, deren Bedeutung nicht mehr eindeutig zu ergründen ist; vielleicht sind sie von einer Wurzel 'wl »vorn sein, stark sein« abzuleiten.

Die Einzahlform el wird häufiger mit näheren Bestimmungen verwendet (Gott der Höchste 1Mo14,18; der allmächtige Gott 1Mo17,1). Sie ist weit seltener als ihre Mehrzahlform elohim (etwa 2500 mal). Die Form äloah (z.B. 5Mo32,15; Ps50,22; Hab3,3 u. ca. 40mal in Hiob) mag altertümliche Anredeform von el sein und wird nur in gehobener Sprache gebraucht.

Die Mehrzahlform elohim kann heißen: Gott; ein Gott; der Gott; Götter; die Götter. Sie kann also Einzahl- oder Mehrzahlbedeutung haben, was jeweils der Zusammenhang erkennen lässt, und wird nicht nur für den Gott Israels gebraucht (2. Mose 20,3 u.ö.). (Quelle: Bibellexikon)

Polytheismus im alten Israel

In der Schöpfungsgeschichte wird nirgends erwähnt, dass Gott andere Götter (Engel, Dämonen) geschaffen hat. Diese Gottheiten sind von Anfang an da. Hier unterscheidet sich die israelitische Überlieferung von griechischen und babylonischen. In der griechischen Mythologie entstehen die Götter als Nachkommen von Ur-Gottheiten (Kronos = die Zeit, Gäa = Mutter Erde) und treten, sofern sie sich nicht verwandeln, in menschlicher Gestalt auf. Im Unterschied zu den Göttersagen in anderen Kulturen beginnt die Bibel ohne auf die Herkunft der Götter einzugehen. Es heißt nur im Anfang schuf Gott Himmel und Erde (1. Mose 1,1). Aber schon in der Schöpfungsgeschichte wird klar: Es gibt nicht nur einen Gott.

1. Mose 1,26 - 27

Dann sprach Gott: Laßt uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich. Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und über alle Kriechtiere auf dem Land. (2,7; Ps 8,6-9; Eph 4,24; Kol 3,10) Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie.

Es sind sowohl männliche als auch weibliche Gottheiten, die ihr Spiegelbild schaffen. Die Gottheiten haben sich ihr Spielzeug geschaffen und diese Exemplare in einen Garten gesetzt und haben dann geschaut, was da passiert. 

1. Moses 3:22-23

Und Jahwe Gott sprach dann: "Siehe, der Mensch ist im Erkennen von Gut und Böse wie einer von uns geworden, und nun, dass er seine Hand nicht ausstrecke und tatsächlich auch Frucht vom Baum des Lebens nehme und esse und auf unabsehbare Zeit lebe - ." Darauf tat ihn Jahwe Gott aus dem Garten Eden hinaus, damit er den Erdboden bebaue, von dem er genommen worden war.

Diese Götter stehen offenbar nicht über den Dingen, die sie geschaffen haben.

In der israelitischen Überlieferung wurden zwei Überlieferungen zusammengeführt. Eine, die einen Gott Jahwe (JHWH) kennt und eine, die den ugaritischen (babylonischen) Gott El kennt. Diese Zusammenführung der Überlieferung ist insbesondere an der Schöpfungsgeschichte erkennbar, wo die beiden Schöpfungsüberlieferungen nebeneinander stehen. Ab 1. Moses 2:5 beginnt die zweite Überlieferung der Schöpfung. Der Gott Jahwe wird so zum Synonym für den Gott El. Mehr dazu unter dem Kapitel zum Sündenfall.

Ein weiterer Hinweis auf einen Polytheismus in Israel mit babylonischem Gedankengut ist in 5. Mose (Deuteronomium) 32,8 enthalten.

5. Mose (Deuteronomium) 32,8
Als der Höchste (den Göttern) die Völker übergab, als er die Menschheit aufteilte, legte er die Gebiete der Völker nach der Zahl der Götter fest;

Die spätere jüdische Theologie zählte sieben Erzengel. Dies wird auch in der Bibel erwähnt, wo Raphael sagt er sei nur einer von sieben heiligen Engeln, die das Gebet der Heiligen empor tragen und mit ihm vor die Majestät des heiligen Gottes treten (Tobias 12,15)

Die Verehrung anderer Gottheiten hatte zu Jakobs Zeiten noch keine schlimmen Konsequenzen. Insbesondere in fremden Gebieten ehrte man auch die dort heimischen Götter.

1. Mose 31, 11-13

Der Engel Gottes sprach im Traum zu mir: Jakob! Ich antwortete: Hier bin ich. Dann sprach er: Schau hin: Alle Böcke, welche die Tiere bespringen, sind gestreift, gesprenkelt oder gefleckt. Ich habe nämlich alles gesehen, was dir Laban antut. Ich bin der Gott von Bet-El, wo du das Steinmal gesalbt und mir ein Gelübde gemacht hast. Jetzt auf, zieh fort aus diesem Land, und kehr in deine Heimat zurück!

Jakob hat also einer der Gottheiten, die dort verehrt wurden ein Opfer dargebracht und hat ein Gelübde getan. Der Glaube an fremde Götter galt damals offenbar nicht als Aberglaube, wie auch aus der folgenden Geschichte hervorgeht.

1. Mose 31, 17-21

Da machte sich Jakob auf, hob seine Söhne und Frauen auf die Kamele und führte sein ganzes Vieh fort, seinen ganzen Besitz an Vieh, den er in Paddan-Aram erworben hatte, um zu seinem Vater Isaak nach Kanaan zurückzukehren. Laban war weggegangen, um seine Schafe zu scheren; da stahl Rahel die Götterbilder (Theraphim) ihres Vaters, und Jakob überlistete den Aramäer Laban: Er verriet ihm nicht, daß er sich davonmachen wollte. Mit allem, was ihm gehörte, machte er sich auf und davon. Er überquerte den Strom (den Eufrat) und schlug die Richtung zum Gebirge von Gilead ein.

Von der heimlichen Mitnahme der Hausgötter weiß jedoch Jakob nichts. Als ihn Laban deswegen verfolgt, nimmt er jedoch die Sache sehr ernst. Laban gegenüber sagt er:

1. Mose 31,32

Wer immer es ist, bei dem du deine Götter findest, er möge nicht leben.

Sein Glück ist, daß Laban die Hausgötter nicht findet. Laban läßt ihn noch bei seinem Gott schwören, daß er die Hausgötter nicht hat, bevor er ihn ziehen läßt.

1. Mose 31,53

"Möge der Gott Abrahams und der Gott Nachors zwischen uns richten, der Gott ihres Vaters." Jakob aber schwor bei dem von seinem Vater Isaak Gefürchteten.

Jakob glaubte offenbar an die Existenz mehrerer Götter.

Auch Moses glaubte an die Existenz mehrerer Götter. Obwohl er zumindest zu Beginn seiner Karriere die alleinige Verehrung seines Gottes Jahwe fordert.

2. Mose 12:12

Und ich werde bestimmt in dieser Nacht durch's Land Ägypten gehen und jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Tier; und an allen Göttern Ägyptens werde ich Strafgerichte vollziehen. Ich bin Jahwe.

An Göttern kann man natürlich nur dann Strafgerichte vollziehen, wenn sie existieren. Später opfert Moses zusätzlich einem weiteren Gott.

3. Mose 16:7-10

Und er soll die zwei Böcke nehmen und sie vor Jahwe an den Eingang des Zeltes der Zusammenkunft stellen. Und Aaron soll über die zwei Böcke Lose ziehen, das eine Los für Jahwe und das andere Los für Asasel (einen Wüstengott, lt. Brockhaus). Und Aaron soll den Bock über dem das Los für Jahwe heraufkam, darbringen, und er soll ihn zu einem Sündopfer machen. Der Bock aber, über den das Los für Asasel heraufkam, sollte lebend vor Jahwe gestellt werden, damit man für ihn Sühne leiste, um ihn dann für Asasel in die Wildnis weg zu senden.

Diesem Bock wurden in einer Zeremonie die Sünden der Söhne Israels aufgeladen, dann sollte er die Sünden in ein wüstes Land tragen (3. Mose 16:20-26). Für die Vergebung der Sünden hatte man sich so mit einem zweiten Gott rückversichert.

Azazel (hebräisch, auch Asasel, Azaël, Asael) gilt als Wüstendämon und erster Bannerträger der Höllenarmeen. Er tritt in Bockgestalt auf und ist der Anführer der gefallenen Engel. Azazel lehrte die Menschen den Gebrauch von Waffen, die Herstellung von Schmucksachen, die Kunst des Schminkens und die Fertigung von Spiegeln. Er verriet somit die himmlischen Geheimnisse, wofür er von dem Erzengel Raphael gebunden, gesteinigt und in die Finsternis geworfen wurde ( "Mache in der Dudael-Wüste eine Grube, und wirf ihn hinein. Lege scharfe, spitze Steine unter ihn und bedecke ihn mit Finsternis. Laß ihn dort für immer wohnen und bedecke sein Antlitz, damit er kein Licht schaue. Am Tag des Endgerichts soll er in den Feuerpfuhl geworfen werden...war doch die ganze Erde durch die von Azazel gelehrten Werke verdorben worden..." Aus dem apokryphischen Buch 1. Henoch 10, 4). Manche Ausleger interpretieren die Zeremonie auch dahingehend, dass dort symbolisch die Sünde zum Teufel (zu Azazel) gejagt wird, an ihren Ursprung zurückkehrt. (Quelle: Wikipedia)

Eine andere Erklärung gibt das so genannte "Ansichten-Buch" der Zeugen Jehovas. Zitat:

Aus dieser Sicht könnte Asasel der Gott sein, der die Ziegen verschwinden lässt, was in der Wüste leicht geschehen kann. Die Darstellung des Gottes Asasel als Ziegenbock deutet dies an. Aber wieso bürdet das Volk Israel dieser Ziege ihre Sünden auf. Sollten gleichzeitig mit dem Opfer an die Wüstengottheit auch die Sünden in der Wüste verschwinden, verzehrt von einer Gottheit?

Moses Nachfolger Josua glaubte ebenfalls an die Existenz mehrerer Götter. Dies geht aus Josua 24 Vers 2 und Vers 19 hervor.

Josua 24,2

Josua sagte zum ganzen Volk: So spricht der Herr, der Gott Israels: Jenseits des Stroms wohnten eure Väter von Urzeiten an Terach, der Vater Abrahams und der Vater Nahors und dienten anderen Göttern.

Josua 24,19

Da sagte Josua zum Volk: Ihr seid nicht imstande, dem Herrn zu dienen, denn er ist ein heiliger Gott, ein eifersüchtiger Gott; er wird euch eure Frevel und eure Sünden nicht verzeihen. (Exodus 20,5) Wenn ihr den Herrn verlaßt und fremden Göttern dient, dann wird er sich von euch abwenden, wird Unglück über euch bringen und euch ein Ende bereiten, obwohl er euch zuvor Gutes getan hat.

Man kann nur auf jemanden eifersüchtig sein, der existiert.

Weitere Hinweise auf den Polytheismus im alten Israel finden sich insbesondere in den Psalmen.

Psalm 136,2
Dank't dem Gott aller Götter, denn seine Huld währt ewig!

Psalm 97,9

Denn du, Herr, bist der Höchste über der ganzen Erde, hoch erhaben über alle Götter.

Neben dieser polytheistischen Gottesvorstellung, die an zahlreichen Stellen des Alten und Neuen Testaments (Satan, die Engel, Dämonen) durchscheint, kommt es den Verfassern der Bibel vor allem darauf an die eigene Geschichte mit ihrem Gott Jahwe zu verbinden. Ein Sieg ist immer auch ein Sieg über fremde Gottheiten. Eine Niederlage eine Strafe ihres Gottes Jahwe für die Verehrung fremder Götter.

Woher kommt das Leben

Ein weiteres Anzeichen dafür, dass in der Schöpfungsgeschichte der Bibel zwei Überlieferungen zusammengefügt wurden, sind die unterschiedlichen Erklärungen, die für die Herkunft des Lebens gegeben werden. In Genesis 2,7 und Genesis 6, 3 wird der Lebensgeist als Leihgabe des Schöpfergottes betrachtet.  

1. Mose 2:7

Da formte Gott, der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden und blies in seine Nase den Lebensatem. So wurde der Mensch zu einem lebendigen Wesen.

1. Mose 6:3

Da sprach der Herr: Mein Geist soll nicht für immer im Menschen bleiben, weil er auch Fleisch ist; daher soll seine Lebenszeit hundertzwanzig Jahre betragen. 

Im Gegensatz dazu gibt es in Genesis 3,22 jenen Baum des Lebens, dessen Früchte Leben spenden. 

Dieser Widerspruch im Buch Genesis ist nur dadurch zu erklären, dass es zwei unterschiedliche Gottesvorstellungen gab, hinter denen zwei unterschiedliche Erfahrungen standen. Einmal die Erfahrung, dass pflanzliches Leben Erde und Wasser benötigt und dass pflanzliche Nahrung die Basis für tierisches Leben ist. Zum anderen die Erfahrung, dass zum menschlichen Leben der Verstand gehört und dass dieser Geist mit dem Tod verschwindet.

Ein Totenreich gibt es in den Büchern Mose noch nicht und damit auch kein Leben nach dem Tod.

Das Buch Genesis versucht beide Vorstellungen zu verbinden. Solche Integrationsbemühungen hat es zu allen Zeiten gegeben. (Ökumene; es führen viele Wege nach Rom).

Kann man Gott sehen und hören?

Hier gibt die Bibel widersprüchliche Antworten.

Jakob darf  das Angesicht Gottes sehen, ja er darf sogar mit ihm ringen und erhält dafür den Namen Israel, was Gottesstreiter bedeutet (1. Mose 32:22-32, 1. Mose 35:9-14).

1. Mose 32:30

Folglich gab Jakob dem Ort den Namen Peniel, denn: "Ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist meine Seele befreit worden.

Moses dagegen bekommt Gott meist umhüllt von einer Feuersäule oder von einer Wolke zu sehen (2. Mose 19:18-20, 2. Mose 20:21, 2. Mose 24:16-18, 2. Mose 34:5-7).

Gemäß dem zweiten Buch Mose war es auch für Moses lebensgefährlich Gott zu sehen.

2. Mose 33:20

Und er sprach weiter: Mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht.

Dem widerspricht jedoch 4. Mose 5-9.

Numeri 12:5-9

Der Herr kam in der Wolkensäule herab, blieb am Zelteingang stehen und rief Aaron und Mirjam. Beide traten vor, und der Herr sprach: Hört meine Worte! Wenn es bei euch einen Propheten gibt, so gebe ich mich ihm in Visionen zu erkennen und rede mit ihm im Traum. Anders bei meinem Knecht Mose. Mein ganzes Haus ist ihm anvertraut. Mit ihm rede ich von Mund zu Mund, von Angesicht zu Angesicht, nicht in Rätseln. Er darf die Gestalt des Herrn sehen. Warum habt ihr es gewagt, über meinen Knecht Mose zu reden? Der Herr wurde zornig auf sie und ging weg. (Einheitsübersetzung)

Für normale Sterbliche war Gott seit eh und je unsichtbar.

5. Mose 4:15-18

Und ihr sollt gut achtgeben auf eure Seelen, denn ihr saht keine Gestalt an dem Tage, an dem Jehova am Horeb mitten aus dem Feuer zu euch redete, damit ihr nicht verderblich handeln mögt und euch nicht wirklich ein geschnitztes Bild machet, die Gestalt irgendeines Sinnbildes, die Darstellung eines Mannes oder Weibes, die Darstellung irgendeines Tieres, das auf der Erde ist, die Darstellung irgendeines geflügelten Vogels, der am Himmel fliegt, die Darstellung von irgendetwas, was sich auf dem Erdboden regt, die Darstellung irgendeines Fisches, der in den Wassern unter der Erde ist.

Diese Gotteserscheinung am Berg Horeb, wie sie im zweiten Mose berichtet wird, hört sich an wie die Schilderung eines damals noch tätigen Vulkans.

2. Mose 24,12-18

Danach stiegen Mose, Aaron, Nadab, Abihu und die siebzig von den Ältesten Israels hinauf,  und sie sahen den Gott Israels. Die Fläche unter seinen Füßen war wie mit Saphir ausgelegt und glänzte hell wie der Himmel selbst. Gott streckte nicht seine Hand gegen die Edlen der Israeliten aus; sie durften Gott sehen, und sie aßen und tranken. Der Herr sprach zu Mose: Komm herauf zu mir auf den Berg, und bleib hier! Ich will dir die Steintafeln übergeben, die Weisung und die Gebote, die ich aufgeschrieben habe. Du sollst das Volk darin unterweisen. Da erhob sich Mose mit seinem Diener Josua und stieg den Gottesberg hinauf. Zu den Ältesten sagte er: Bleibt hier, bis wir zu euch zurückkehren; Aaron und Hur sind ja bei euch. Wer ein Anliegen hat, wende sich an sie. Dann stieg Mose auf den Berg, und die Wolke bedeckte den Berg. Die Herrlichkeit des Herrn ließ sich auf den Sinai herab, und die Wolke bedeckte den Berg sechs Tage lang. Am siebten Tag rief der Herr mitten aus der Wolke Mose herbei. Die Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn auf dem Gipfel des Berges zeigte sich vor den Augen der Israeliten wie verzehrendes Feuer. Mose ging mitten in die Wolke hinein und stieg auf den Berg hinauf. Vierzig Tage und vierzig Nächte blieb Mose auf dem Berg.

Die siebzig Ältesten sahen das erkaltete, in der Sonne glänzende Vulkangestein (die Fläche unter seinen Füßen war wie mit Saphir ausgelegt). Was die Israeliten auch sahen, war jene Feuersäule am Gipfel des Berges (Die Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn auf dem Gipfel des Berges zeigte sich vor den Augen der Israeliten wie verzehrendes Feuer). Und das Volk hörte offenbar das Donnern eines Vulkanausbruchs (am siebenten Tag rief der Herr mitten aus der Wolke Mose herbei).

Dieses Reden Gottes hörte natürlich nur der Priester. Das Volk hörte nur ein Donnergrollen. Dies steht zwar hier nicht explizit, aber es steht an anderer Stelle in der Bibel nämlich in

Jeremia 10,13

Läßt er seine Stimme ertönen, dann rauschen die Wasser am Himmel. Wolken führt er herauf vom Rand der Erde; er läßt es blitzen und regnen, aus seinen Kammern entsendet er den Wind.

Ezechiel (Hesekiel) 1,24

Ich hörte das Rauschen ihrer Flügel; es war wie das Rauschen gewaltiger Wassermassen, wie die Stimme des Allmächtigen.

Ijob 38,1
Da antwortete der Herr dem Ijob aus dem Wettersturm und sprach:

Johannes 12,29

Die Volksmenge nun, die dastand und zuhörte, sagte, es habe gedonnert; andere sagten: Ein Engel hat mit ihm geredet.

Offb 10,1-4

Und ich sah: Ein anderer gewaltiger Engel kam aus dem Himmel herab; er war von einer Wolke umhüllt, und der Regenbogen stand über seinem Haupt. Sein Gesicht war wie die Sonne, und seine Beine waren wie Feuersäulen. In der Hand hielt er ein kleines, aufgeschlagenes Buch. Er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer, den linken auf das Land und rief laut, so wie ein Löwe brüllt. Nachdem er gerufen hatte, erhoben die sieben Donner ihre Stimme. Als die sieben Donner gesprochen hatten, wollte ich es aufschreiben. Da hörte ich eine Stimme vom Himmel her rufen: Halte geheim, was die sieben Donner gesprochen haben; schreib es nicht auf!

Gottesbilder in der Bibel

Der Feuergott mit der großen Dienerschar.

Daniel 7:9-10

Ich schaute weiter, bis Throne aufgestellt wurden und der Alte an Tagen sich setzte. Seine Kleidung war so weiß wie Schnee, und das Haar seines Hauptes war wie reine Wolle. Sein Thron waren Feuerflammen, dessen Räder waren brennendes Feuer. Da war ein Feuerstrom, der floß und von der Stelle vor ihm ausging. Da waren tausend Tausende, die ihm ständig Dienst leisteten, und zehntausend mal zehntausend, die fortwährend direkt vor ihm standen. Das Gericht setzte sich und Bücher wurden geöffnet.

Der Jesus-Gott, der Geschenke an seine Getreuen verteilt.

Matthäus 11:28-29

"Wahrlich ich sage euch: In der Wiedererschaffung, wenn der Sohn des Menschen sich auf seinen Thron der Herrlichkeit setzt, werdet auch ihr selbst, die ihr mir nachgefolgt seid, auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Und jeder, der um meines Namens willen Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Ländereien verlassen hat, wird vielmal mehr empfangen und wird ewiges Leben ererben."

Der Edelstein-Gott mit dem Kronrat – hier 24 Ratsmitglieder anders als bei Matthäus, wo es nur 12 sind

Offenbarung 4:2-6

Und nach diesen Dingen geriet ich sogleich unter die Macht des Geistes: Und siehe! Ein Thron war im Himmel aufgestellt, und auf dem Throne saß einer. Und der Sitzende ist dem Aussehen nach gleich einem Jaspisstein und einem kostbaren rotfarbenen Stein, und rings um den Thron ist ein Regenbogen, dem Aussehen nach gleich einem Smaragd. Und rings um den Thron sind vierundzwanzig Throne, und auf diesen Thronen sah ich vierundzwanzig ältere Personen sitzen, in weiße äußere Kleider gehüllt und auf ihren Häuptern goldene Kronen. Und aus dem Throne gehen Blitze und Stimmen und Donner hervor; und da sind sieben Feuerlampen, die vor dem Throne brennen, und diese bedeuten die sieben Geister Gottes. Und vor dem Throne ist gleichsam ein gläsernes Meer wie Kristall.

Selbst wenn man dies nur als symbolische Beschreibung jenes Gottes auffasst. So stellt sich doch aus heutiger Sicht die Frage, ob hier die richtigen Bilder gewählt wurden.

Ein Gott, der Rachegefühle hegt, steht nicht über den Dingen. Ein Gott, der sich mit Gold und Edelsteinen umgibt, der primitive Demutsbezeugungen fordert, ist primitiv. Ein Gott, der sich am Tod der Opfertiere freut, kennt nicht den Wert des Lebens.

Das Weltbild zur Zeit der Dichter und Propheten

1.Mose 1,7-10

Gott machte also das Gewölbe und schied das Wasser unterhalb des Gewölbes vom Wasser oberhalb des Gewölbes. So geschah es, und Gott nannte das Gewölbe Himmel. Es wurde Abend, und es wurde Morgen: zweiter Tag. Dann sprach Gott: Das Wasser unterhalb des Himmels sammle sich an einem Ort, damit das Trockene sichtbar werde. So geschah es. Das Trockene nannte Gott Land, und das angesammelte Wasser nannte er Meer. Gott sah, daß es gut war.

Dies entspricht dem damaligen antiken Weltbild. Eine feste Kuppel als Himmel (Hiob 37,18), an die die Sterne angeheftet sind, wobei es hier erst mal nur einen Himmel gibt.

Jesaja 42,5 So spricht Gott, der HERR, der die Himmel schafft und ausbreitet, der die Erde macht und ihr Gewächs, der dem Volk auf ihr den Odem gibt und den Geist denen, die auf ihr gehen. Anmerkung: Luther 84 und die Elberfelder Bibel übersetzen hier "die Himmel" in der Mehrzahl, so wie es auch diese Darstellung zeigt. Die Einheitsübersetung übersetzt "den Himmel". Bildquelle: Evangeliar Heinrichs des Löwen

Unter griechischem Einfluss sind es dann mehrere Himmel.

Deuteronomium 10,14
Sieh, dem Herrn, deinem Gott, gehören der Himmel, der Himmel über den Himmeln, die Erde und alles, was auf ihr lebt.

 

Psalm 97,6

Seine Gerechtigkeit verkünden die Himmel, seine Herrlichkeit schauen alle Völker.

2. Korinther 12,2-5

Ich kenne jemand, einen Diener Christi, der vor vierzehn Jahren bis in den dritten Himmel entrückt wurde; ich weiß allerdings nicht, ob es mit dem Leib oder ohne den Leib geschah, nur Gott weiß es. Und ich weiß, daß dieser Mensch in das Paradies entrückt wurde; ob es mit dem Leib oder ohne den Leib geschah, weiß ich nicht, nur Gott weiß es. Er hörte unsagbare Worte, die ein Mensch nicht aussprechen kann. Diesen Mann will ich rühmen; was mich selbst angeht, will ich mich nicht rühmen, höchstens meiner Schwachheit. (siehe auch Hebräer 1,10)

Unter der Kuppel ist die Erde als zusammenhängende Landmasse umgeben von Wasser.

Die beweglichen Himmelskörper betrachtete man entweder als weit entfernte Lichtgestalten, als Gottheiten oder man dachte sich, dass sie von Gottheiten bewegt werden.   

Genesis 37,9 (einer der Träume des Joseph)

Er hatte noch einen anderen Traum. Er erzählte ihn seinen Brüdern und sagte: Ich träumte noch einmal: Die Sonne, der Mond und elf Sterne verneigten sich tief vor mir.

Deuteronomium 4,19 (Dtn 17,3)
Wenn du die Augen zum Himmel erhebst und das ganze Himmelsheer siehst, die Sonne, den Mond und die Sterne, dann laß dich nicht verführen! Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen. Der Herr, dein Gott, hat sie allen anderen Völkern überall unter dem Himmel zugewiesen.

1. Könige 22.19
Micha aber fuhr fort: Darum - höre das Wort des Herrn: Ich sah den Herrn auf seinem Thron sitzen; das ganze Heer des Himmels stand zu seiner Rechten und seiner Linken.
 

2.Kön 23,11
Er entfernte die Pferde, die die Könige von Juda zu Ehren der Sonne am Eingang zum Haus des Herrn bei der Zelle des Kämmerers Netan-Melech am Parwar aufgestellt hatten, und verbrannte die Sonnenwagen im Feuer.

Psalm 19,5

Doch ihre Botschaft geht in die ganze Welt hinaus, ihre Kunde bis zu den Enden der Erde. Dort hat er der Sonne ein Zelt gebaut.

Psalm 33,7

Wie in einem Schlauch faßt er das Wasser des Meeres, verschließt die Urflut in Kammern.

Psalm 148,2-5

Lobt ihn, all seine Engel, lobt ihn, all seine Scharen; lobt ihn, Sonne und Mond, lobt ihn, all ihr leuchtenden Sterne; lobt ihn, alle Himmel und ihr Wasser über dem Himmel! Loben sollen sie den Namen des Herrn; denn er gebot, und sie waren erschaffen.

Richter 5,20

Vom Himmel her kämpften die Sterne, von ihren Bahnen aus kämpften sie gegen Sisera.

Die für Israel nicht erlaubte Verehrung der Gestirne wird anderen Völkern zugestanden. Das heißt aber auch, dass man an deren personelle, göttliche Existenz glaubte.

Die Fixsterne waren für die Israeliten nichts anderes als kleine Lämpchen, die auch vom Himmel fallen können. Wobei die beweglichen Sterne von Engeln bewegt werden oder auch als Lichtgestalten mit diesen Sternen identifiziert werden. Jesus spricht von den Söhnen des Lichts (Lukas 16,8; Johannes 12,36)

Jesaja 34,4

...alle Hügel zerfließen. Wie eine Buchrolle rollt sich der Himmel zusammen, sein ganzes Heer (das Himmelsheer / die Sterne) welkt dahin, wie Laub am Weinstock verwelkt, wie Früchte am Feigenbaum schrumpfen.

Offenbarung 6,13-14

Die Sterne des Himmels fielen herab auf die Erde, wie wenn ein Feigenbaum seine Früchte abwirft, wenn ein heftiger Sturm ihn schüttelt. Der Himmel verschwand wie eine Buchrolle, die man zusammenrollt, und alle Berge und Inseln wurden von ihrer Stelle weggerückt.

In den apokalyptischen Prophezeiungen von Jesus in den Evangelien werden die Prophezeiungen des Jesaja übernommen.

Markus 13:24-27 (Lukas 21:26, Matthäus 24, 29-34)

Aber in jenen Tagen, nach der großen Not, wird sich die Sonne verfinstern, und der Mond wird nicht mehr scheinen; die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken kommen sehen. Und er wird die Engel aussenden und die von ihm Auserwählten aus allen vier Windrichtungen zusammenführen, vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels. Lernt etwas aus dem Vergleich mit dem Feigenbaum! Sobald seine Zweige saftig werden und Blätter treiben, wißt ihr, daß der Sommer nahe ist. Genauso sollt ihr erkennen, wenn ihr (all) das geschehen seht, daß das Ende vor der Tür steht.  Amen, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis das alles eintrifft.

Jesus sagt also seinen Jüngern, wenn ihr die Sterne vom Himmel fallen seht, dann wisst ihr dass das Ende nahe ist. Dass Sterne bis auf die wenigen Planeten i. a. um ein vielfaches größer sind als die Erde und daher nicht auf die Erde fallen können, schon gar nicht alle auf einmal. Davon hat Jesus keine Ahnung.

Nach israelitischen Glauben waren es Götter, mit Intelligenz begabte Wesen, die unter dem Kommando des Gottes Jahwe standen.

Josua 10,12-13
Damals, als der Herr die Amoriter den Israeliten preisgab, redete Josua mit dem Herrn; dann sagte er in Gegenwart der Israeliten: Sonne, bleib stehen über Gibeon und du, Mond, über dem Tal von Ajalon! - Und die Sonne blieb stehen, und der Mond stand still, bis das Volk an seinen Feinden Rache genommen hatte. Das steht im «Buch des Aufrechten». Die Sonne blieb also mitten am Himmel stehen, und ihr Untergang verzögerte sich, ungefähr einen ganzen Tag lang.

Jesaja 14,12

Ach, du bist vom Himmel gefallen, du strahlender Sohn der Morgenröte. Zu Boden bist du geschmettert, du Bezwinger der Völker.

Für die Wellenbewegung des Meeres machte man die Geister des Meeres verantwortlich.

Hiob 26:5

Die Schatten drunten erbeben, das Wasser und die darin wohnen.

Jeremia 10:13 (Jer 51,16)
Bei seiner Stimme gibt es durch ihn ein Getöse von Wassern in den Himmeln, er lässt Dämpfe aufsteigen vom äußersten Ende der Erde. Er hat sogar Schleusen für den Regen gemacht, und er bringt den Wind aus seinen Vorratshäusern hervor. 

Offenbarung 7:1

Danach sah ich vier Engel an den vier Ecken der Erde stehen und die vier Winde festhalten, damit kein Wind über die Erde wehe oder über das Meer oder über irgendeinen Baum.

Die ausführlichste Schilderung des Weltbild findet sich bei Hiob.

Hiob 26,10-11

Eine Grenze zieht er rund um die Wasser bis an den Rand von Licht und Finsternis. Die Säulen des Himmels erzittern, sie erschrecken vor seinem Drohen.

Die Erde steht nach israelitischer Anschauung ebenfalls auf Säulen (vgl. Psalm 75,4).

Hiob 37,9

Aus seiner Kammer kommt der Sturm, von den Winden des Nordens die Kälte.

Hiob 37,2-4

Hört, hört das Toben der Stimme Gottes, welch ein Grollen seinem Mund entfährt. Unter dem ganzen Himmel läßt er es los und seinen Blitz über die Säume der Erde. Hinter ihm brüllt der Donner drein, er dröhnt mit erhabener Stimme. Nicht hält er (die Blitze) zurück, wenn sein Donner gehört wird.

Hiob 37,18

...wölbst du gleich ihm das Wolkenfirmament, das fest ist wie ein gegossener Spiegel?

Hiob 38,1 – 40,1 (In diesen beiden Kapiteln ist die Nachwirkung der sog. weisheitlichen Listenwissenschaft des Alten Orient erkennbar.)

Da antwortete der Herr dem Ijob aus dem Wettersturm und sprach:

Wer ist es, der den Ratschluß verdunkelt mit Gerede ohne Einsicht? Auf, gürte deine Lenden wie ein Mann: Ich will dich fragen, du belehre mich! Wo warst du, als ich die Erde gegründet? Sag es denn, wenn du Bescheid weißt. Wer setzte ihre Maße? Du weißt es ja. Wer hat die Meßschnur über ihr gespannt? Wohin sind ihre Pfeiler eingesenkt? Oder wer hat ihren Eckstein gelegt, als alle Morgensterne jauchzten, als jubelten alle Gottessöhne? (Psalm 19,2; 148,2f) Wer verschloß das Meer mit Toren, als schäumend es dem Mutterschoß entquoll, als Wolken ich zum Kleid ihm machte, ihm zur Windel dunklen Dunst, als ich ihm ausbrach meine Grenze, ihm Tor und Riegel setzte und sprach: Bis hierher darfst du und nicht weiter, hier muß sich legen deiner Wogen Stolz? (Ps 65,8; 104,6-9; Spr 8,29) Hast du je in deinem Leben dem Morgen geboten, dem Frührot seinen Ort bestimmt, daß es der Erde Säume fasse und daß die Frevler von ihr abgeschüttelt werden? Sie wandelt sich wie Siegelton, (die Dinge) stehen da wie ein Gewand. Den Frevlern wird ihr Licht entzogen, zerschmettert der erhobene Arm.  Bist du zu den Quellen des Meeres gekommen, hast du des Urgrunds Tiefe durchwandert? Haben dir sich die Tore des Todes geöffnet, hast du der Finsternis Tore geschaut? Hast du der Erde Breiten überblickt? Sag es, wenn du das alles weißt. Wo ist der Weg zur Wohnstatt des Lichts? Die Finsternis, wo hat sie ihren Ort, daß du sie einführst in ihren Bereich, die Pfade zu ihrem Haus sie führst? Du weißt es ja; du wurdest damals ja geboren, und deiner Tage Zahl ist groß. Bist du zu den Kammern des Schnees gekommen, hast du die Kammern des Hagels gesehen, den ich für Zeiten der Drangsal aufgespart, für den Tag des Kampfes und der Schlacht? Wo ist der Weg dorthin, wo das Licht sich verteilt, der Ostwind sich über die Erde zerstreut? Wer grub der Regenflut eine Rinne, einen Weg für das Donnergewölk, um Regen zu senden auf unbewohntes Land, auf die Steppe, darin niemand wohnt, um zu sättigen die Wildnis und Öde und frisches Gras sprossen zu lassen? Hat der Regen einen Vater, oder wer zeugte die Tropfen des Taus? Aus wessen Schoß ging das Eis hervor, des Himmels Reif, wer hat ihn geboren? Wie Stein erstarren die Wasser und wird fest die Fläche der Flut. (erstarren, wörtlich: verbergen sich). Knüpfst du die Bande des Siebengestirns, oder löst du des Orions Fesseln? Führst du heraus des Tierkreises Sterne zur richtigen Zeit, lenkst du die Löwin samt ihren Jungen? Kennst du die Gesetze des Himmels, legst du auf die Erde seine Urkunde nieder? Erhebst du zu den Wolken deine Stimme, daß dich die Woge des Wassers bedeckt? Entsendest du die Blitze, daß sie eilen und dir sagen: Wir sind da?

Wer verlieh dem Ibis Weisheit, oder wer gab Einsicht dem Hahn? Wer zählt in Weisheit die Wolken, und die Schläuche des Himmels, wer schüttet sie aus, wenn der Erdboden hart wird, als sei er gegossen, und Erdschollen zusammenkleben? Erjagst du Beute für die Löwin, stillst du den Hunger der jungen Löwen (Psalm 104,21f), wenn sie sich ducken in den Verstecken, im Dickicht auf der Lauer liegen? Wer bereitet dem Raben seine Nahrung, wenn seine Jungen schreien zu Gott und umherirren ohne Futter? (Psalm 147,9) Kennst du der Steinböcke Wurfzeit, überwachst du das Werfen der Hirsche? Zählst du die Monde, die tragend sie füllen, kennst du die Zeit ihres Wurfs? Sie kauern sich, werfen ihre Jungen, werden los ihre Wehen. Ihre Jungen erstarken, wachsen im Freien, laufen hinaus und kehren nicht zu ihnen zurück. Wer hat das Maultier freigelassen, des Wildesels Fesseln, wer schloß sie auf? Ich gab ihm zur Behausung die Steppe, zu seiner Wohnung die salzige Trift. Er verlacht das Lärmen der Stadt, hört nicht des Treibers Geschrei. Die Berge sucht er nach Weide ab, jeglichem Grün spürt er nach. Wird dir der Wildstier dienen wollen, bleibt er an deiner Krippe zur Nacht? Hältst du am Seil ihn in der Furche, pflügt er die Täler hinter dir her? Traust du ihm, weil er so stark ist? Überläßt du ihm deine Arbeit? Glaubst du ihm, daß er wiederkommt und deine Saat auf die Tenne bringt? Lustig schlägt die Straußenhenne die Flügel. Ist ihre Schwinge darum so wie die des Storches und Falken? Nein, sie gibt der Erde ihre Eier preis, läßt sie erwärmen im Sand, vergißt, daß sie ein Fuß zerdrücken, das Wild des Feldes sie zertreten kann; sie behandelt ihre Jungen hart wie Fremde; war umsonst ihre Mühe, es erschreckt sie nicht. Denn Gott ließ sie Weisheit vergessen, gab ihr an Verstand keinen Teil. Im Augenblick aber, wenn sie hochschnellt, verlacht sie das Roß und seinen Reiter. Gabst du dem Roß die Heldenstärke, kleidest du mit einer Mähne seinen Hals? Läßt du wie Heuschrecken es springen? Furchtbar ist sein stolzes Wiehern. Es scharrt im Tal und freut sich, zieht mit Macht dem Kampf entgegen. Es spottet der Furcht und kennt keine Angst und kehrt nicht um vor dem Schwert. Über ihm klirrt der Köcher, Speer und Sichelschwert blitzen. Mit Donnerbeben wirbelt es den Staub auf, steht nicht still beim Klang des Horns. Sooft das Horn hallt, wiehert es «hui» und wittert den Kampf schon von weitem, der Anführer Lärm und das Schlachtgeschrei. Kommt es von deiner Einsicht, daß der Falke sich aufschwingt und nach Süden seine Flügel ausbreitet? Fliegt auf dein Geheiß der Adler so hoch und baut seinen Horst in der Höhe? Auf Felsen wohnt und nächtigt er, auf der Felsenzacke und an steiler Wand. Von dort erspäht er die Beute, seine Augen schauen ins Weite. Nach Blut schon gieren seine Jungen; wo Erschlagene sind, ist er zur Stelle. Da antwortete der Herr dem Ijob und sprach: Mit dem Allmächtigen will der Tadler rechten? Der Gott anklagt, antworte drauf!

An dieses Weltbild glaubte auch Jesus. Mehr dazu siehe das Kapitel Jesus - ein Gläubiger der Legenden und des Weltbilds des alten Testaments.

Der überzeugte Christ wird hier natürlich behaupten, dass dies alles nur symbolisch zu interpretieren ist und keineswegs wörtlich. Zu diesem und ähnlichen Argumenten siehe unter dem Link Bibelkritik die Kapitel zum Thema "Aus der Trickkiste der Vertreter des Glaubens".

Welchen Vorteil bringt der Ein-Gott-Glaube?

Der Ein-Gott-Glaube ist aus den Handlungen Gottes (Wirkungen in der Natur) nicht zu begründen, denn im Naturgeschehen ist keine Logik erkennbar. Bei einer Logik, wäre ein Ziel erkennbar. Die Natur sorgt aber sowohl für die Entstehung von Leben als auch für die massenhafte Vernichtung von Leben,  z. B. wenn Pflanzen, Tiere und Menschen bei einem Vulkanausbruch, einer Sturmflut oder einem Erdbeben umkommen. In der Natur gibt es auch weit mehr Chaos als erkennbare Ordnung. In den alten Naturreligionen hat man daher jede Naturkraft einem eigenen Gott zugeordnet.

Es wird zwar behauptet, der Mensch sei die Krone der Schöpfung und die Schöpfung sei auf den Menschen ausgerichtet. Aber wieso gibt es dann tödliche Krankheiten? Wieso gibt es Parasiten, die den Menschen befallen können. Der Mensch ist auch bei weitem kein vollkommenes Lebewesen. Es gibt Tiere, die über Sinnesfunktionen verfügen, die der Mensch nicht besitzt (Biolumineszenz, Magnetsinn, . . .). Weder der Geruchssinn, noch das Sehvermögen, noch das Hörvermögen sind beim Menschen optimal entwickelt. Auch von seiner Körperkraft her ist er vielen Tieren unterlegen.

Aus dem oben Gesagten können wir auch erkennen, dass die von den Priestern angestrebte Verehrung eines einzigen Gottes lange Zeit nicht durchsetzbar war. Wir können uns nun überlegen, warum die Priester trotzdem den Ein-Gott-Glauben wollten. Der Grund liegt vermutlich darin, dass man dann mit festen Einnahmen rechnen kann. Wenn dagegen bei jeder Naturkatastrophe ein anderer Gott verehrt wird, dann hat der Priester, dessen Heiligtum gerade nicht verehrt wird, auch nichts zu essen. Man hat dann höchstens einen kleinen Kreis von Stammkunden. Für den Tempel einer anderen Gottheit war daher in der ganzen Antike in kleineren Orten kein Platz. Nur in großen Städten, die überwiegend vom Handel lebten, gab es dann für die Händler unterschiedlicher Herkunft jeweils eigene Kultstätten. Ein anderer Grund warum man auch in der christlichen Lehre entgegen der Glaubensgrundlage (Engel, Dämonen, Satan) den Ein-Gott-Glauben propagiert, ist die Konkurrenz zum Islam. Ein weiterer Grund die Philosophie des Aristoteles, der sich Scholastiker wie Anselm von Canterburry und Thomas von Aquin stellen mussten.

Eines der wesentlichen Kennzeichen der drei großen Welt-Religionen, die sich als monotheistisch bezeichnen, Judentum, Christentum und Islam, ist ihre Intoleranz gegenüber Andersgläubigen. Als Paulus in Athen einen Altar vorfindet, der dem unbekannten Gott geweiht ist (Apostelgeschichte 17,23), verkündet er seine Botschaft vom eifersüchtigen Gott (2. Mose (Exodus) 34,14), der keine anderen Götter neben sich duldet und propagiert damit Intoleranz, wo Toleranz herrscht.

Würden wir die Zeit, die wir heute noch vielfach mit Geisterbeschwörung vergeuden (man nennt dies heute beten), dem Wissenserwerb widmen, wäre wohl allen mehr gedient.